Erich Fromm（１９００－１９８０）
昔、一度、「自由からの逃走」など、齧ったことあるのだが、すっかり忘れていて、今回改めて、The Art of Lovingを取り寄せ、読み始めたら、その、明快な話の運びに吸い込まれてしまった。
流れるような文体なので、全文を読まないと味わえないのだが、
読書の備忘として、私の関心事を、幾つか、メモしながら読み続けることにする。
「精神分析学と禅仏教」 次頁
２０２４・１・７
ｂｙ Ｅｒｉｃｈ Ｆｒｏｍ 初版は１９５６年
本書は５９周年記念版
Ⅰ Is love an Art?
Ａｒｔには適訳がない。芸術、技術、技巧を含むもので、本書は
愛はアートであるという立場を取る。
愛をたまたま経験する楽しい感覚という見方をしない。
人々はこんな偏見を持っている：
愛を、愛することより、愛させるという面から考える
愛は学ぶべきものでない
対象が問題で、能力の問題ではない。
購買意欲をそそるか否か？
恋に陥ることと、愛の状態であることと区別を知らない。
最初の一歩は、生きることと同様、愛することもアートであることに気付くことである。
アートである限り、理論と実技（practice)が必要で、その２つが一体となっていることで、アートは完璧なものとなる。
さらに、アートの巨匠になるためには、アート以外に重要なものは他にないという、究極の関心事とならなければならない。
以下、理論編が本書の大半を占める。
（以上は下手な要約です。原文６頁。）
愛がアートであることの意味も開示されることであろう。
２０２４・１・８
「愛することの技術」と訳してしまっては、本文の趣旨に反する。
序文に
「愛の簡単な技法（easy instruction)を期待する人には、この本を読んでも失望するだろ。」とある。
１．Love, the Answer to the Problem of Human Existence 人間存在の課題への答え
「愛の理論は、人間存在の理論で始めなけれはならない」で始まる。
人間は自然（パラダス）から、離れてしまった。その状態に戻るには、理性を開発し、人間としての新しい調和を探すことである。
理性のお陰で、人は「自分」というものに気付くと、それが、ばらばらの存在（separete entity)であり、生死もままならず、一人ぽっちで、自然や社会の前では、頼りない存在であることが分る。
sｅｐａｒａｔｅｎｅｓｓが不安を呼び起こす。
罪や恥の感情も起こす。（アダムとイブの例）
このsｅｐａｒａｔｅｎｅｓｓをいかに克服し、unionを達成し、自己の個人生活を超克し、償いを見出すか、ーこれが、何時の時代でもどんな文化においても、あらゆる人が当面する課題である。
色々な答えがある。宗教や哲学の歴史もその答え。
答えは、個人の個人化の程度にもよる。
幼児の場合、人類の場合、
原始的状態、自然とのつながりを離れるほど、sｅｐａｒａｔｅｎｅｓｓkからの脱出には、新しい方法が必要となってくる。
この目的のために人がとる方法しては；
①orgiastic states(飲めや歌えの大騒ぎ）
原始的な部族の祭り、セックス、ー不安や罪悪感はない。
個人ー飲酒、ドラッグ、セックス ー不安や罪悪感が残る。
② グループとその習慣などへの順応（conformity)による結合(union) 群れ（Herd）への順応。
国家、協会、各種グループ。（帰属意識も含まれると思う）
民主制と独裁制とはやり方が異なる。
多くの人は自分自身の意志で順応していると思っている。
異なっていることへの懼れ
差異の消滅と平等性とは関係がある。
皆神の子である。 タルムード、カント・・・
現代社会では、平等性はonenessよりsamenessである。
男女の性の問題。
②の方法は、緩やかだけれど、永続性があり、①は②が働くなくなったときに生じるともいえる。
おきまりの仕事と娯楽：
人は「朝９時から夕５時までの人」 nine to fiverになる。
労働者、事務員、マネージャー・・・
組織の中の決められた仕事をするだけ。
娯楽、読書、観劇、ルーチン化される。
人は、このルーチン化された活動の中で、一度の生を与えられ、希望と失望、哀しみと恐れ、愛への憧れ、無、separatenessの恐怖をどのようにして、忘れるべきであろうか？
③unionへの第三の道は創造的活動（creative activity)である。芸術家または職人（artizan)になる。
自分以外のものと、自分を結び付ける。自分で計画し、作り、結果を見る。
存在問題の唯一の部分解は人と人の結び付きによって、その人間と愛の中に、融け合う（fusion)ことである。
それが人間の最も強い動因であり、根本にある情熱ある。
融合には色々な形がある。
symbiotic union(共生的結合）ー母親と胎児
受け身的ーマゾチズム
能動的ーサディズム
成熟した愛は、個人の統合性を維持した条件下の、結合である。愛におけるパラドックス ー 二つのものが一つになり、しかも、二つのまゝ。
Love is an activity power in man
activityの意味 ：外的な目的のためにエネルギーを使う。人の生来のお力を行使する。自由の下で、主体的に。
与えることであって、貰うことではない。
与えることは何かをgiving up することではない。
The marketing character/The producive character
後者にとって、givingは能力、生命力の証であって、歓びである。性の領域、物を与える領域、最も重要なのは人間の領域
物質以外のもの：歓び、関心、理解、知識、ユーモア、哀しみ
生きているという自己の感情。
マルクス （ちょっと長い引用） 人や自然に対する関係は、あなたの真に、個人の生命の明確な表現でなくてはならない。
与えることとしての愛に能力は、性格の成熟程度に依存する。
愛の基本的要素：
care(気配り、思いやり）
responsibility(（必要への対応、)
respect(ありのまま、独自でかけがえのないものを見る））
knowledge(相手のsecretを知る）
愛は愛する者の命と成長への能動的な関心である。
聖書、ヨナの例。
神を知ることについて、
男女の愛についてー聖書、神話、イスラムの詩人ルーミーの詩。 二極性とその統合。
フロイドの誤り。 性的欲望を愛と合一への欲望と認めない。
フロイド批判と擁護。
２０２４・１・１２
人間の営為もその観点から理解できる。、愛もそのための能動的な行為であると説く。
やさしい英語ほど日本語に訳すのは難し(art, life, separete etc.)
図書館から翻訳を借り出した。
『愛するということ』鈴木晶訳 新訳版
紀伊国屋書店 １９９１年
翻訳書を手にするとき、訳者がどんなスタンスで訳したのか、「訳者あとがき」を見るのが楽しみだが、本書は、そっけない。
原文１２３頁に対して、訳文は訳注を含め２０９頁。
〇 アドラーが、原単位として、個人indivisualを置き、自己以外のもの、他者への関心の重要性を捉えるのに対して、フロムは、個この自覚から、原初的なものからの分離から、再び復帰をめざす。
つまりAと非Aとの関係なのであるが、西洋では、思惟の出発点として、Aは堅い個人なのである。
近世西洋の思想の原点は、このA,つまり、個人としての人間からスタートする。これがルネッサンスからつづく現代の我々の世界観である。
私の知る、インド、仏教思想は、A,非Aと別れる以前から考察する。
唯識もその例である。
〇本書の発刊の翌年ｍ１９５７年、メキシコで、
「禅仏教と精神分析学」という国際的なワークショップが開催され、鈴木大拙、フロムも参加し、その一部が本になっている。
Ｚｅｎ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ and Psychoanalysis
翻訳は東京創元社
やがて、この本も読むことになろう。
２０２４・１・１７
母親はunconditionalと父親はconditionalと愛の違いを述べたもの
3. The objects of Love
多くの人は愛は対象によって作られ、能力、活動、魂の力と思っていないので、正しい対象を探す必要と思っている。
一つの対象のみ固執するのは本当の愛ではない。
しかし、対象によって、愛の型に差異があることを否定するものではない
Brotherly Love 兄弟愛
最も基本的な種類。聖書の「自分と同じように隣人を愛せよ。」も同類。根本はみんな核（core)は一つ。困っている人、貧乏人、他所者・・・才能、知性、知識などの差は取るにたらない。
人類は兄弟（とはテキストにはない）
Motherly Love 母性愛
上記２に述べた子供の生命、成長への無要件の配慮に加えて、「生きることへの愛」を子供に植え付ける事が大切。「乳と蜜」
成長しつつある子供への母性愛は幼児期とは異なる。
ナルシシズム、所有欲、支配欲から離れたものでなければならない
Exiotic Love 異性愛
他の人間と完全に融合したいという願望で、排他性がある。肉体的に結合することによって、孤立を克服しようとする。性欲は愛によって駆り立てられることもあるが、征服欲、虚栄、破壊など烈しい感情とも結びつく。
異性愛が愛と呼べるのは、自分の本質（essence)から、相手の本質を愛する時である。我々は一つ（idential)であると認識すれば、誰を愛するかは問題ではない。愛は意志の行為である。
西洋社会では、愛が自然に生まれ、自分ではコントロールできない感情に突然とらわれるもの、という誤解がある。それも誤りでないのだが・・・
Self Love 自己愛
他人を愛するのは美徳だが、自己を愛するのは罪だという考えがある。利己主義、ナルシシズム。
フロイト説 ーリビドーが自己に向かう自己愛と他に向う愛とは排他的である。ーは間違っている。
自己も人間の一人。
利己主義と自己愛は正反対。
神経症的な「非利己主義」の事例の研究。
エクハルトからの引用
Love of God 神への愛
愛を求める基盤が、分離（separateness)による不安を、合一(union)体験によって克服しようとするものだあるならば、宗教的な愛も同じものである。形は色々ある。
母兼的宗教、父権的宗教
人格神的なものから、正義、真理、愛とといったものの、統一原理の象徴となって行く。
「神」が象徴しているものを、実現したと望むようになる。
有神論的体系、非神学的な神秘主義においては、精神世界が実在すると見る。
西洋ー最高の真理は思考のうちにあると考える。
東洋における宗教的態度は、逆説論理学的、行為により、神との一体化をはかる。
人類の発展過程から、女神ー父なる神ー原理ー神との合一と進み、もはや、神について、象徴的にしか語らなくなる。
２０２４・１・１８
この恋愛については本書は深く掘り下げていない。
愛は、あくまでも能動的、意志と決断の行為という側面が、全編に流れている。
〇愛の対象についての記述は各論ごと、さらに展開すべき要素があり、その探求のきっかけになる事柄を多く含む。
特に、神への愛は、宗教史、神学に及ぶもので、簡単な摘要を憚る。
西洋現代社会において、上述の愛は、次第に減少し、偽物の愛が横行している事を述べる。
人間が部品化、商品化によって、自分からも仲間からも自然からも疎外されている。その救済は、集団への密着、同調により、孤独を回避し、娯楽、買い物などによって、紛らわす。
ハックスレー『すばらしき新世界』が描く。
結婚を「チーム」と見なす風潮、フロイドの影響により、愛を性という観点から見る見方が広がる。
色々な（神経症的な）愛の形について述べる。
母親中心的人格、母親中心人格、偶像崇拝的愛、など。
不幸な結婚への考察もも面白い。
愛とは何であるかを再度述べる。
神への愛も変質、偶像崇拝への退行、
宗教は、自己暗示、精神療法とく組む。
神はいわば、宇宙株式会社の社長
practice(実践、練習） 鈴木晶訳では習錬
これを学ぶことが出来るか？愛は自分自身で体験するしかない。処方箋はないか、マスターするには一般的な必要事項はある。
①discipline規律ーこれが無いと散漫になる。
②concentration集中ーこれについては詳しい記述がある。
③patience忍耐
④spreme concrn with the masterry of the artー②と合わせて、愛する意外に心を散らさない事。
これらの実地での実行
集中するとは「いま、ここ」に生きること。
自分自身に敏感になること。運転の例、母親の子に対する例。自分の身体にいたいする敏感さを、他者にも。
最も大切なことは、成熟した、愛することのできる人間が現前する事により、伝わる。
成熟した人生へのヴィジョンをを喪失すると、文化の伝統はほうかいする。
ナルシシズムの克服。
ナルシシズムの対極は客観性。
精神病者ー自分の作った内的世界を現実と見る。
客観的であるための理性には謙虚さhumilityが必要。
ナルシシズムなどの影響から脱失、再生するには、
「信じる」faithが必要。理に適ったrational信念ーその基本は 生産的であること。
自己自身を信じること。self, core in my personality
他人を信じること。他人の可能性を信じること。赤ちゃんの例。
信念には勇気が必要。勇気は危険を冒す能力、苦痛や失望をも受け入れる覚悟readinessが必要。
愛の実践に当たって、能動的activityであることが必要。
自分の力を生産的productiveに用いなければならない。
愛と普通の世俗的生活とは両立しないのか？
現代の社会の仕組みは自己中心主義的。愛は二次的な現象？
愛が個人的、些末な現象でなく、社会的な減少となるためには、社会構造を変革する必要がある。
人間が愛を実現するには、社会システムに奉仕するのではなく、、人間が最高位に立たなければならない。
社会現象として愛の可能性を信じることは、理に適った信念である。
２０２３・１・２１
いちいち思い当たることがあり、興味深いのだが、最後には社会システムの問題に及び、議論は拡散した感じ。
＊＊＊読み終えて＊＊＊
〇愛を根源的なものからの分離によって、個としての不安を解消するために、原初的なものへの回帰、統合（union)を求めようとする人間の営みの一つであるという点、愛を能動的な活動と捉える点。大いに共感した。
愛の様相の色々な対象を分けての考察、現在の社会システムでの問題、j実践への配慮、色々と思い当たることが多かった。
〇愛を信じることが、理に適った信念である。と宣言していることに愕いた。
〇 人間の本質、社会の在り方、大きな問題を論じているこの作品は、少々重たかった。
〇愛の総てを論じることは出来ない。
２０２３・１・２２
上記のThe Art of Lovinｇ(50周年記念版）には、Rainaer Funk著Mrion Hausner Pauk訳の伝記的あとがきが付いている。
これは読み物として面白く、
Love in the life of Erich Fromm
は、ユダヤ人両親の一人息子として、その愛を一身にうけ育ったことから、彼の結婚生活に付いて触れていて、フロム理解には優れた記述である。著者は７０年代フロムの助手を務めた人。
結婚生活ついては、ネット上にも余り詳しい情報がないので、要点をまとめておきます。
Frieda Reichman
精神科医、１１歳年上、結婚、１９２６～ ２年後から別居生活。フロム、３１年 結核でスイスへ、34年アメリカへ移民。
Ｋaren Horney
１５歳年上、精神分析家、結婚に至らず、４１年関係終わる
Henny Gurland
同年齢。フランスからの移民、写真家、４４年結婚。
４７年ヴェルモントに家立て、犬を飼う。
彼女に難病発生、専心看病。健康のため、メキシコへ転地。病気良くならず、５１年自殺。
Annis Freeman
２歳年下。アメリカ人、３人の夫を亡くした未亡人、
５３年結婚、彼女のプランで家を建てる。（メキシコ・クエルナバカ） ５６－７３までここに住む。乳がん発症。８５年没。
５６年The Art of Lovinｇ出版。
本書では、その後の反戦活動、晩年、自己の夢の分析、禅、マインドフルネスの実践、八シズムやエックハルトへの関心を示すほか、日常生活でのフロムの愛の実践について描いている。
２０２４・１・２５
〇フロムが人生後半、メキシコに居を移した理由も分った。
本書にはPeter D. Kramer のIntroductionが付いて、その中にこんな記述がある。
彼の女性の好みはeclective(折衷的）であったとし、その意味は、年齢、タイプ、人種ど拾い人との関係に触れている。
Karen Horneyとの交際の頃、Katherine Dunham. Martha Grahmとも付き合いなど。
そして最も愛したのは、Annisで、２８年間、熱れるな愛を捧げたと記している。
２０２４・１・１７追記