春秋社 初版昭和６１年、 第８刷 平成６年
長年、積読状態であったが、世親の原典の一部を読み終えてみて、やはり読んでみようという気になった。
著者が、唯識に触れた体験をもとになされており、なによりも「法相二巻抄」を読む」というのは、この作品が、良遍が実母のために、仮名交じりで説いたものであるから、老婆ならぬ老爺である私にも分かり易いと思ったからである。
内容は、東京大学仏教青年会主催での、昭和５７年６月から２年間の講義を元にしたとある。
著者、昭和６１年5月４６才の作
（以上、同書 唯識学の魅力ー 序にかえて より）
細やかに出典も掲げ、索引もある立派な学術書。
メモを取りながら読み進めます。
２０２４・２・２２
第一節 一切不離識
先一切ノ諸法ハ、皆我心ニ離レズ
法の定義に詳しい。①存在するもの ②教説 ③真理
dharumaは維持する、守るの動詞√ｄｈRから来ている
一切諸法の意味、
唯識の最初の難関ー 木があるとして、自分だけでなく他人にもそう見えるのは何故か？ 増上縁という概念で説明する。これがちょっと理解しにくい。
一切の中には浄土も含まれる。
菩薩も真如も同様。
第二節 迷乱
心外ニ有リト思ハ迷乱也
此迷乱ニ依ル故ニ、無始ヨリ、生死ニ輪廻スル身トナレリ
これが輪廻の理由である。注１
二つの障害
煩悩障 ー 涅槃を得ることなく生死を繰り返す
所知障 ー 菩提を獲得できない。
「すべては心を離れてないと知れ」 その知り方が問題。
聞くー思う—脩する（ヨーガによる止観）
「唯識」とはあくまでも唯識観という止観を通じてさとられる真理である。
２０２４・２・２４
「六趣輪廻の因縁は、己が愚痴の闇地なり、
闇路に闇路を踏み添えていつか生死をはなるべき」が思い出される。
六趣（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天）の間を、輪廻するという考えは、インド、仏教以外にも広く生き渡った考えである。生死とはこの輪廻の輪の中にあることで、そこからは解脱知る以外には抜け出せない。
第一節 五重唯識観
第二節 三性
「唯識３年」といわれるように、それぐらい掛けて、体得すべき領域である。老母に対する説明としては余りにも詳しい。
相と理の世界の説明がある
。
三性とは、 言うまでもなく遍計所執性、依他起性、円成実性
これをさらに、１００の構成要素に分けるのが、百法である。
五位百法 ー 左表参照
「心」が唯識の８識である。
「心所」は心の働きである。
『唯識三十頌』で多少はなじみがあるが、百頁に及ぶ。
２０２４・３・１５