紀野一義 著
１９６７年初版 １９９７年３０刷
『名僧列伝』へ
出会ったのは、紀野一義『遍歴放浪の世界』で、その書影（右上）も思い出したが、今からもう、４０年も前のことである。勿論手元にもうその本はない。
懐かしくなって、今回、ネットで入手したのは、３０刷のもの。（右下）
初版は１９６７年、著者４４歳の作であるが、こちらは著者が７０歳となっていた頃の出版である。
第六章が種田山頭火に当てられていて、読み返してみると、その生い立ちから、遍歴の日々、終焉の様子まで、実に見事に描かれていて、当時の感動が蘇ってきた。
文中には、山頭火の顕彰者の一人、大山澄太が、山頭火の庵に泊まった時の珍しいエピソードもある。
当時、といっても４０年前のことであるが、大山澄太によって、潮文社から山頭火の日記なども出されていて、読んだことを思い出した。
この旅果てない旅のつくつくぼうし
行きゆきて倒れるまでの草の道
馴染の有る沢山の句を思い出す。
この本の第五章は尾崎放哉を取り上げている。これも簡潔な評伝であるが、山頭火に較べ見方がやや冷たく感じた。
著者は「世捨て人のようなこの二人をどうしていつも思い出すのか、実は私にはよく分からぬ。」と書いている。
私が出会った山頭火、放哉もこのようなものであったのだが、今読み返してみる、さらに寂しい、虚空遍歴の状況が、伝わってきた。
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日本人の精神構造の中に「遍歴放浪性」があるとして、本書が編まれているのだが、最初から再読することになった。
1967年初版
１９９７年３０刷
第一章 漂泊のおもいやむなし
最初に取り上げているのが、高村光太郎であるのには、驚いた。
これは、光太郎が智恵子を失ってからの生活が、いわば、虚空遍歴の様相をしているためであるが、本の表題とはそぐわないという印象を受けた
第二章 放浪の念仏僧たち
空也ー 平安時代、庶民の間にも念仏を唱えることを広めた。６つの仏を吐き出している木彫の空也上人像が有名。出家前から、諸方を廻り、道路改修、井戸掘りなど社会福祉に尽力した。地位も名誉にも無関心。「捨て果てた人」であった。
西行ー武家としての出自が詳しく述べられている。２３歳、出家の動機はあいまい。真実の自己の追求、歌人として生きる覚悟。友人西住法師について触れる。
（著者は何度も西行論を書いている。『名僧列伝（三）』の「西行」参照。）
一遍 ー『名僧列伝（四）』の「一遍」で再論。
第三章 生けるものと死せる者との対話
能「隅田川」、宮澤賢治、自分の例
第四章 放浪の芸術家たち
芭蕉、円空、木食
円空、木食は私にとり初めての出会いであった。
第五章 風の中の念仏 尾崎放哉
第六章 わが心 水の如くあれ 種田山頭火
第７章 遍路・巡礼のうたえる歌
お遍路、巡礼の話。山本玄峰の壮絶な生き方。吉井勇、
２９２４・４・１８
日本人の精神構造を禅的性格、密教的性格、遍歴放浪性を挙げ
遍歴放浪性には３つの型があると；
山河慟哭、山河微笑、虚空遍歴の型がある。
、「遍歴放浪の世界」として、光太郎、空也、西行、一遍、木喰、円空、放哉、山頭火・・・をひと括りにするには、余りにも無理があると思ったが、精神の彷徨の姿のさまざまな様相と見ると、それも納得できた。
民族（人間）の放浪への強い動機（業）について触れるなら、もっと掘り下げるべきだと思う。
著者４４歳の著作。渾身の力が込められている。その経歴（学徒動員、不発弾処理、原爆での家族財産の喪失、）と仏教への深い探求によって、十分論じる力量を持っておられる。
遍歴の様々の姿の中から、山河微笑へ世界への積極的な道を目指している。
新装復刻版のあとがき（著者７０歳）
「この本を読んでくれる諸士は、いかなる実践によって、この諸行無常の人生を、常楽我浄の悠々たる宇宙的人生に変えて行かれるのであろうか、いつの日か、親しく承りたいものである。」
２０２４・４・１８
上の引用文の中に「常楽我浄」とありますが、これは、「延命十句観音経」にある言葉で、観音様の持つ徳相を４つに集約して表したもの。（原田祖岳著『延命十句観音経講話』より）
常、楽、我、浄は、一見、仏教の根本的見方、即ち、無常、苦、無我、不浄とは、相反するように見えるので、要注意。
２０２４・４・２０