榊原安英さんFBへの書き込み

早速に本を買いました。

愉しみです。

いつも良い本を紹介して戴き、有難うございます。

良寛の話で好きなのは、以下の逸話です。（この本には出ていなかったと思います。）

「万物一体の仁」

『檀家の嫁入り前の娘に子供が出来た。父に言えない。「信頼している良寛さんの子供であると言えば許してくれるかも」と思って言った。その結果「良寛は破戒僧だ」と言って、父が生まれた子供を押し付けた。良寛は「あっ、そうじゃ、そうじゃ、儂の子じゃ、良い子じゃ、良い子じゃ」といいながら貰い乳をしながら育てた。』

なぜ、引き取ったか？もしも、自分がこの子の親だと言ってやらなければ、この娘はどうなるだろう？深い思いを巡らせて、自分の子だと言ったのだろうか？

もし、「その子が、その娘が可哀想だから・・」なら、良寛はその程度の人だったということか？いや、違う。

（良寛×この子）⇒二元対立ではなく、良寛は「悟りの人」つまり、「赤ん坊は良寛だから」引き取った。自分の誤解を招いたとしても、自分にこの子を押し付けられたとしても、それは己の因果なのである。己の因果なる故に「我が子」だと。

その因果として、その子を抱いたのである。例え濡れ衣であったとしても、それを因果だとして受け、その因果を果たすことが出来なければ、悟りの世界などへ行く資格がない。仮染めの他人の出来事であったとしても、「悟れる者」は十方奉仕の世界に居て、「十方是我なり」果たすことが出来るもの。

宮垣：榊原安英様、この逸話は、安藤さんの本には出てきていません。有名な逸話ですね。立派な解説ありがとうございます。

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宮垣この逸話は、ふと白隠禅師のものではない方ネットで調べて見ましたら、やはり白隠の所に出ていました。良寛は白隠を尊敬していたようなので、同じような事がおきたら同じような事をしていたと思いますが・・・白隠逸話の文献したわけではありませんが、

２０２３・７・９

	良寛さん（１７５８－１８３１）	Topへ
	私は良寛さんを甘く見ていました。世捨て人的な弱い人物でないかと。良寛さんは、33歳の時、国仙和尚の印可を得、一等首座の位を授けられています。良寛はその後行脚の旅に出、その後の人生は、悟りの深化であり、その表現であったわけです。そのように良寛さんを見ると、がらりと、彼の遺したものが理解できるようになります。堂々たるかな、その人生！	以前読んだ良寛さんの本： alice-it.com/syohyo/ryoukan.html

	安藤英男　『良寛　逸話でつづる生涯』　　　　　　　　　　　すすき出版　２００７（初１９８６）　子供たちと手鞠をついて遊ぶ良寛さん、泥棒に寝具を取らせる良寛さん。その歌や、漢詩または書を愛する人は多いが、なんといっても最も素晴らしいのは、良寛さんの人柄、仏道の修行で練り上げられた人格から、流れでる行動である。　　それは、良寛さん逸話として口碑として残っているが、まとめて読みたいと探していたところ、出会ったのが本。長年の渇を癒やしてくれた。伝記として、よくまとおり、地図、系図、写真、年表など役立つ情報満載　炊くほどに風がもちくる落ち葉かな　　これは、藩主が、出向いて、あなたのため、寺を建ててあげたいとの申し出に対する良寛の答えであった。時に良寛さん、61歳。　　最晩年の良寛さんには、貞心尼さんとの出会いがあった。私は、この歳になって、初めて、良寛さんに出会った感じがする。　　　２０２３・６・２５
	榊原安英さんFBへの書き込み早速に本を買いました。愉しみです。いつも良い本を紹介して戴き、有難うございます。良寛の話で好きなのは、以下の逸話です。（この本には出ていなかったと思います。）「万物一体の仁」『檀家の嫁入り前の娘に子供が出来た。父に言えない。「信頼している良寛さんの子供であると言えば許してくれるかも」と思って言った。その結果「良寛は破戒僧だ」と言って、父が生まれた子供を押し付けた。良寛は「あっ、そうじゃ、そうじゃ、儂の子じゃ、良い子じゃ、良い子じゃ」といいながら貰い乳をしながら育てた。』なぜ、引き取ったか？もしも、自分がこの子の親だと言ってやらなければ、この娘はどうなるだろう？深い思いを巡らせて、自分の子だと言ったのだろうか？もし、「その子が、その娘が可哀想だから・・」なら、良寛はその程度の人だったということか？いや、違う。（良寛×この子）⇒二元対立ではなく、良寛は「悟りの人」つまり、「赤ん坊は良寛だから」引き取った。自分の誤解を招いたとしても、自分にこの子を押し付けられたとしても、それは己の因果なのである。己の因果なる故に「我が子」だと。その因果として、その子を抱いたのである。例え濡れ衣であったとしても、それを因果だとして受け、その因果を果たすことが出来なければ、悟りの世界などへ行く資格がない。仮染めの他人の出来事であったとしても、「悟れる者」は十方奉仕の世界に居て、「十方是我なり」果たすことが出来るもの。宮垣：榊原安英様、この逸話は、安藤さんの本には出てきていません。有名な逸話ですね。立派な解説ありがとうございます。ーーーーーーーーー宮垣この逸話は、ふと白隠禅師のものではない方ネットで調べて見ましたら、やはり白隠の所に出ていました。良寛は白隠を尊敬していたようなので、同じような事がおきたら同じような事をしていたと思いますが・・・白隠逸話の文献したわけではありませんが、２０２３・７・９

	良寛さんの書　　良寛さんが名筆家であったことは、多くの人から、その書が求められていることことでも分かる。しかし、中には良寛さんの書は分からないという人もいた。　右記の書は私は何度見ても分からなかった。　　君看雙眼色　　不語似無祐　（君看よ双眼の色　語らざれば憂い無きに似たり）と書いてある。　この語は、白隠禅師（１６８６－１７６９）が大燈国師の句に付けられた句。『槐安国語』に収められているとのこと。ネットから拾ってきました。同書より、大燈国師の元の句（千峯雨霽露光冷から始まる、左の七字四行の句）と、それに付した白隠の句（右の君看雙眼色。不語似無愁以下の四行）をご紹介しましょう。千峯雨霽露光冷　　　君看雙眼色。不語似無愁月落松根蘿屋前　　　眼中無見刺。耳裏絶聞塵擬寫等閑此時意　　　若識琴中趣。何勞絃上聲一溪雲鎖水潺潺　　　莫嫌襟上斑斑色。是妾燈前滴涙縫色付け部分が白隠の作。何れにしろ、悟った方の心境。良寛さんの書は、分かり易いものも多い。私は、書籍で写真を見るだけなので、一度は本物に触れたいと思う。　２０２３・７・９