1913年 京都帝国大学文科大学教授
1940年 文化勲章受章。
1945年（昭和20年）逝去6月7日
この本は、西田幾多郎が41歳（1911年明治44年）の時に著し、刊行されたものである。１００年以上前の文章であるが、平易で見事に整った日本語で読みやすい。
内容は「純粋体験」を基礎に、総ての事象を解きほぐすのであるが、この「純粋体験」が何たるかを、この平易な文章を読んでも分かるものではない。
主観・客観、または物・心といったものの奥にある根源的なものを「純粋体験」と言っているのだが、純粋体験というネーミングが悪いのかもしれない。
この本は思索と参禅から生まれたもので、読者もそれに近い過程、回心、見性の過程を経なければ理解できない。
分かれば、第二篇の実在の問題も、後半に述べる道徳、宗教への言及はよくわかる。
西田幾多郎の年譜から
1894年 ２５歳。帝国大学文科大学哲学科選科修了
1897年 洗心庵の雪門玄雪[4]、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く
1899年 、臥龍山雪門老師に参禅
1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける
1903年 ３３歳。京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過
1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる
1910年 豊山大学（現：大正大学）講師（4月）、京都帝国大学文科大学助教授（8月31日・倫理学）
１９１１年 ４１歳。明治４４年『善の研究』（弘道館から刊行）(この頃の西田幾多郎の日々の生活は西田幾多郎全集第十七巻「日記」に詳しい。そのうち『西田幾多郎随筆集』岩波文庫には参禅に関するところだけを「参禅日記」として抄録してある。）
２０２１・１０・２３
西田哲学に共感を覚えた人がその人間的側面を知るために良い。
短歌１９４首 俳句８９狗、漢詩１２編 訳詩、芸術論数編
これが前半を占める。いずれも哲学そのものを詠んだものは無い。
短歌にについては巻末「解説」に孫の上田薫が、西田の人生に絡めて解説している。哲学者らしいものに；
赤きもの赤しと云はであげつらい五十路余りの年をへにけり ５１歳
わが心深き底あり喜も憂の波もとどかじと思ふ ５３歳
あさに思ひ夕に思ひ夜におもふ思ひにおもふわが心かな ６４歳
圧巻は、家族による回想である。
「わが父西田幾多郎」 西田静子（三女）
「あの頃の父」 上田弥生（長女）
「父」 西田外彦（次男）
「解説」 上田薫（孫：上田弥生の長男）
三女、長女の想い出では、哲学の内容には全く無縁の眼で描いていて、人間西田幾多郎の知られざる側面が浮かび上がって来る。
長女の記述でこんなのもある。
「デンケン先生 ― 誠に父は考える為に生まれて来た様な人だった。考える癖は父は母方の遺伝であるかもしれない。（祖母との関係を触れたのち） 夜中、何時目を覚ましても、祖母は黙って煙草を吸いながら考えている。「御祖母さん寝ないの。お祖母さん起きて何をしているの？」と聞くと、祖母は定まって考えて居るんだと答える。私の祖母は、いろんな事を
一人で考えているが楽しみの様な人だった。」（１４７頁～）
次男、孫の記述は西田幾多郎の仕事にも触れる点もあるが、やはり肉親の回想は、伝記作家とは異なり、人間味がある。
２０２１・１０・２０
