柳沼重剛『語学者の散歩道』
平川祐弘『袁枚 「日曜日の世紀」の一詩人』
平川祐弘『アーサー・ウェイリー 「源氏物語」の翻訳者 』
亀井俊介『サーカスが来た！アメリカ大衆文化覚書』
亀井俊介『亀井俊介 オーラル・ヒストリー』
丸谷才一『闊歩する漱石』
柳沼重剛『語学者の散歩道』岩波現代文庫
言葉の詮索は、そのプロセスまで書いてあると探偵小説の面白さがある。この本はそんな面白さで一杯。
It's greek for me（私にはちんぷんかんぷん）Et tu, Brute !(ブルータス、お前もか）
はシェイクスピアの『ジュリアス・シーザー』に出てくるので、知る人は多いのだが、これはシェイクスピアの発明ではないことが明らかにされる。次の『ロミオとジュリエット』の中での、乳母の言葉「Ｒは犬の文字」の詮索も面白い。後、シェイクスピアはほとんど出てこないが、身近な言葉にまつわる探索が続く。
この本は、以前、単行本で出ていたが、文庫に採録されるにあたり、一部、内容の入れ替えがあった。入れ替えられた中には優れた文章論もあって、滋味豊かなエッセイとして、枕頭に置いて拾い読みするのにふさわしい。
下の本IT'S GREEK TO MEは、ギリシャ、ローマ由来の成句の背景を格１，２頁に纏めたもの。これも拾い読みして飽きない。
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大西 小生 柳沼重剛は、以前プルタルコスの翻訳書でお世話になりました（永代静雄著『女皇クレオパトラ』にプルタルコスの引用が多いので）。
松村 恒 柳沼先生は私がO女子大に転任した直前に退任なさいました。とても残念でした。
松村 恒 フランスでは C'est de l'hebreu pour moi と言うそうです。『若草物語』に「フットボールの用語は、女の子にとってはサンスクリットだ」というのもありました。
宮垣弘 さすが松村先生。このフランスの用例は、英国のものよりさらに３０年も古いようで、英国の表現はフランスを介さず、イタリヤ語からの翻訳だそうです。フランスでは「ヘブライ語」ですが、ドイツではどう言うか？ ｃｈｉｎｅｓｉｓｃｈ「中国語」だそうです。
平川祐弘著『袁枚 「日曜日の世紀」の一詩人』(沖積舎）
袁枚（1716－1797）は料理の好きな人には岩波文庫の『隨園食単』でお馴染みの人。
この人の詩を、平川祐弘が選んで、原詩、読み下し、アーサー・ウエリーの英訳、口語訳をつけたもので、
前から読んでも、後ろから読んでも楽しくできている。詩興は陶淵明に似ているかもしれない。
何よりもわが意に適ったのは本好きであることだった。
我年十二三
愛書如愛命
毎過書肆中
両足先立定
苦無買書銭
夢中猶買帰
で始まる詩は息子たちが本に興味を持たぬ嘆きで終わる。
89頁の愛すべき本である。
平川祐弘『アーサー・ウェイリー 「源氏物語」の翻訳者』（白水社２００８）は、本当に面白い評伝だった。ご本人の要約では「文化と文化を代表する文学が国際間で変動する中でのウェイリーの人と業績を語り、その翻訳の詩文の妙味を伝え、世界の中の『源氏物語』の魅力を説こうとするのが狙いである。」（同書、あとがき）ということであるが、その語り口の上手さ、精緻さは、上質の英国・中国・日本のご馳走を同時に味わうような喜び与えてくれる。日本人で外国の文物を愛する人がいるかと思えば、外国人で日本の文物を愛する人もいる。著者はそれらの間を自由に往還できる珍しい人で、そのゆとりが読者に豊かで心地よい愉しみを齎してくれる。注を含めて隅から隅まで美味しかった。
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再読したくて、図書館で借り出して、読み始めたら、やはりとても面白く、手元に持ちたくなった。蔵書を増やしたくないのだが、我慢できず、注文してしまった。
第１章は、ウエイリーの知的背景と最初の翻訳、中国詩を取り上げる。エズラ・パウンドやT.S.エリオットなど交友から、彼の訳詩のスタイルも新しいく、、言語理解レベルは、当時、中国文学の大御所、ハーバード・ジェイルズとの対比で、ウエイリーの翻訳の優れていることを検証している。この１章だけも読みごてがある。ウエイリーと漢詩について語り合った最初の日本人は牧野義雄ではないかとしているのは思いがけない。
２０２０年３月２１日
亀井俊介『サーカスが来た！アメリカ大衆文化覚書』東京大学出版会 １９７６
Oki先生ご推奨の本。確かにこんな面白い本はめったにない。
アメリカの大衆文化について、これを読まずしてアメリカを語るなかれと思うほど豊かな情報が満載されている。取り上げらているテーマには：－ サーカス、大衆演芸、講演運動、大衆小説、西部劇、ターザン、ショーボート、ハリウッド・・・私たちも直接、間接アメリカ文化の影響を受けて育ったのであるが、そのご本家の実態を覗くような気分になった。
「ターザンごっこ」をして遊んだ我々の知るターザンは、著者の差し出す情報の万分の一に過ぎないことも分かる。西部劇やターザンからアメリカ人の求める理想型をあぶりだして見せてくれるし、19世紀中頃から花開いた大衆文化も、映画の出現によって大きく変容遂げる様もわかる。映画の章だけでも目を見張る内容である。
ファスターの曲もミンストレル・ショー（黒人の真似をして、歌や寸劇を演じるショウ）で演奏されていたとか、細部に面白い話題が一杯だった。
進駐軍のジープに接してから始まったアメリカ文化体験をもとに、著者はアメリカ大衆文化を研究することの面白さとその意義を開陳してくれ,ている。外国文化を研究している人には励みとなる本だと思う。参考文献だけでも凄い。
（写真は初版。今は平凡社ライブラリーに入っている。）
三村 明 これは最高の一冊ですね。日本の大衆文化についてもこんな一冊があったらと思います。
亀井俊介
『亀井俊介 オーラル・ヒストリー － 戦後日本における一文学研究者の軌跡』研究社 ２０１７
『サーカスがやって来た！』が抜群に面白かった記憶があるところへ、関場理一先生が「シェイクスピアの森通信 」で、本書を取り上げておられたので、手を出した。
学者の一代記を、本人が縦横に口述し、さらに、何人かのインタヴュアーとのやり取りで、彩りを添え、とても楽しい読み物だった。学者の半生がこんなに生き生きと語られている本を私は知らない。門外漢の私にも、名前だけは知っている学者が多数登場し、その片鱗が窺え、編集者、学生の生の声も聞こえてくるようであった。
アメリカ文学研究から、比較文学、文化研究など幅を広げてきた著者が、８０歳を越えて、「最近僕は文学作品の言葉、表現、思想のあらわし方といったことにずっと集中しているみたい。」（152頁）と言っておられるのも、面白い。
英文学部が大きく変容を強いられているように見受けられるが、伝統的な文学研究も生き残ってほしいもの。
第二部では自著『サーカスがやって来た！』『アメリカ文学史講義』『有島武郎』についての解説。巻末には6頁にわたる著作目録と年譜が付いていて壮観である。根底に流れるのは、自分の「生」がどう反応するか、自分流に確かめながら進めておられることで、氏の著作に血が通っているのである。
さらに第三部で、「わが極私的学問史」と平石貴樹の「亀井俊介研究序説」が収められている。
文学研究であれ、文化研究であれ、「研究」は面白いものらしい。そのための「学者」も必要なのだろう。
読み終えて、自分は、享受する一方の市井の読書人で、「学者」にならなくてよかった、という不思議な読後感を持った。
2015年9月4日丸谷才一『闊歩する漱石』講談社 ２０００
最近、イギリス人と『坊ちゃん』を読んでいるので、漱石を何となく近しく感じられるようになった。そこで、手にしたのがこの本だが、漱石の『坊ちゃん』『三四郎』『猫』を肴に、一種の漫談を繰広げている愉快な本だった。古今東西の文芸に通じている丸谷才一が、漱石をどう料理するか、それだけでも面白いのだが、漱石からまるで離れて、大きく脱線するところが秀逸。例えば、坊ちゃんが喧嘩するところから、「擬英雄詩」を論じ、坊ちゃんの罵倒の言葉「ハイカラ野郎の、ペテン師の、イカサマ師の、猫被りの、香具師の。モモンガーの、岡っ引きの、わんわん鳴けば犬も同然な奴」から、古今の文芸における、列記（enumeratio)の系譜を概観して見せる。万葉、枕草子から果てはジョイスの『ユリシーズ』や『フィネガンズ・ウエイク』まで、４０頁を越す脱線はこのところだけ切り取っても面白い。『三四郎』を扱ったところでは、東京へ来た三四郎が富士山について言及していないのはどうしてか、当時の東京は富士を遠景に持つ事が大切で、富士の良く見えた場所を調べたり、富士談義が続いているかと思うと、何時の間にか、「モダニズム文学」の話になり、西洋のモダニズムがどんなものであり、漱石はその中でどんな位置を占めるかという話になっている。『猫』については、一見無関係なアッシュフォードの『若い客』という小説から、やがて『チビ犬ポンペイ物語』となり、人間以外を主人公とした作品へと及ぶが、これが、漱石の『猫』の源流を探る話なのである。漱石の蔵書の、漱石自身がアンダーラインした箇所にも触れ、実証への努力のあとも見せる。『猫』の源流は、バフチンの言う「メニッポス的風刺」に当たるとし、さらに、バフチンの視点による『猫』の分析に入る。「メニッポス的風刺」の生まれる時代背景と漱石のその頃の風潮との対比はちょっとオーバーの観があるが、最後は、漱石が好み、4冊の蔵書があるジェローム・Ｋ・ジェローム、特に『ボートの三人男』の話となり、Ｊの飼っている犬、『猫』に名前がないこと、有名になって、猫自身が自慢するという不思議な小説の構造など、漱石の先進性に触れて、堂々たる『猫』論は終わる。
3つの文章は、いずれも大きく脱線しながら、いつも漱石の本質に迫るものがあるのは、さすが丸谷才一。「闊歩する才一」という感があった。
